作者︱柯毅文(埔里基督教醫院精神科醫師)
台灣教會如何像五旬節一樣，用可以觸動人心、大家能懂、能有共鳴的本地語言來談論福音，是值得期待的一件事。
近百年來台灣教會注重聖靈工作的，其中有五旬節運動，主旨在聖靈的洗和說方言；有靈恩運動，強調聖靈的恩賜、神醫、內在醫治和敬拜讚美；有新靈恩運動，強調神蹟奇事、使徒和先知職分。部分信徒用靈恩運動來統稱這三種不同時期興起的運動，但是也有人認為，這三種運動雖有其同質性，但是卻沒有直接關連，是為不同的神學思潮和信仰實踐。本文無意討論其中的信仰內涵或彼此差異，在此論及的是共通關心點，也就是聖靈以及教會。
聖靈是奧祕
教會歷史上談論三一上帝時，聖靈談得相對不多，說來也是理應如此，靈的出現常是隱微的，不容易具體的講。如同上帝，聖靈是個奧祕，無法完全理解；也和信、望、愛一樣，人無法確知和掌控，雖然如此，卻又不是完全不可知，因為奧祕在人心中會有共鳴。《聖經》傳統常用風來比擬聖靈：創造天地時，上帝的靈（上帝發出的風）運行在水面上；創造人時，生命的風吹進亞當的鼻孔，使亞當成為有靈的活人；上帝從旋風中向約伯說話；五旬節時聖靈像大風般降下，信徒此後有了新的生命。
聖靈和俗世成功
重視聖靈的教會理應不是成功神學的遵行者，不會用世俗標準來衡量世上或天上的事，不會以信徒數目或教會興盛與否來認定聖靈工作的證據。教會能夠照顧一百個人的靈命固然重要，但如果只能夠照顧一個人，也是同樣重要。生命無價，無價之間是無法做比較的。
聖靈和神蹟奇事
尋求聖靈的教會不致於強調具體的聖靈恩賜和神蹟奇事。《聖經》和教會傳統告訴我們，要有預備的心，有時上帝沉默不語，有時上帝的恩賜無法理解。德雷莎修女發現上帝臨在的喜悅只停留一段時間，不時會「黑暗再度包圍」，而她常有「無法理解這黑暗」的時候。出埃及記提到摩西拒絕上帝新的應許（出32:9-10），一位作者如此評論：「摩西重視天主，甚於祂的恩賜；重視許諾的天主，甚於天主的許諾。」聖靈果實如同生命一般的自然開花結果，是生命的奧祕，不是依人的意願生長，而信徒會有牛羊不興旺、無花果樹不結果的時候，縱是如此，我們仍然要能夠說：上帝就是上帝！
聖靈和五旬節經驗
台灣教會的聖靈運動，筆者最盼望的是，聖靈能帶領信徒體會有如五旬節經驗，聽見不同文化、不同信仰的人，用「本地的語言述說上帝偉大的作為」！台灣社會很難得有活躍的儒釋道等不同文化傳統，帶來不同語言的豐富，以不同方式來述說終極關懷。這些不同觀看世界的方式可以加深我們對上帝的認識。曾有一位親近新儒家的朋友很惋惜地向筆者表示，儒家和基督教在肯定生命一事上，有很深相通之處，無法真正對談是個很大的遺憾。距離利馬竇來華已經過了四百多年，台灣教會如何用可以觸動人心、大家能懂、能有共鳴的本地語言來談論福音，是值得期待的一件事。
聖靈的記號
聖靈運動是一種神學改革運動，經由對《聖經》和教會生活不同的體驗，在新的社會情境下，用不同方式和不同語言來宣揚福音。台灣的聖靈運動有許多美好果實，但不容否認的是，有些信徒仍有疑慮，憂心運動的某些觀點是否偏離了福音。筆者認為我們可以有信心也可以放心的說，這其中可能有些觀點不是全部的真理，但是福音不會喪失。
上帝不會讓福音消失，對這近百年來五旬節運動、靈恩運動、新靈恩運動等等，我們的了解也是如此。不是我們在這一個島嶼上的這一個世代，對福音有什麼新看法、新經驗，或會犯什麼新的錯誤；重要的是說，上帝是信實的，我們可以勇敢去探索上帝的奧祕，而上帝會保守祂的福音。
原文來自：第113期（2009/8）聖神佇咱中間（17-19頁）