在《使者》新刊第1期社論中，我向台灣基督長老教會的青年挑戰說：「栽培它，不然就埋葬它！」呼籲教會青年不只要求別人去做，而是自己積極參與。 　　

《新使者》100期了，可喜，可賀。 　　

《新使者》自我定位為一本信仰的、理性的、關懷本土的青年學生雜誌。它是信仰的，因為《新使者》從改革宗的信仰傳統探討和解說基督信仰，並以耶穌的福音，開展並反省教會的宣教，思考福音與社會脈動，尤其是與社會革新之關聯，藉以見證耶穌基督的福音。它是理性的，因為《新使者》不認為基督信仰是反智的，它期待通過理性的語言，解說基督福音在今日世界中的意義。它是關懷本土的，因為《新使者》深信台灣基督徒社群唯有認同鄉土台灣，特別是台灣人民的苦難與盼望，才能實踐其蒙召使人得福的使命。它是青年、學生的雜誌，因為它的主要對象是大學生和社會青年。

在全球化的脈絡下，台灣社會其實也是我們看世界的一面櫥窗。不同的文化背景、生活經驗和歷史記憶本來就會形塑不同的意識形態和觀點，而呈現多元思維的公民社會要共存共榮、建立共識，唯有通過寬容、理性的對話才有可能。

基督教自始就是一個呈現多元特質的信仰團體，我們可以大膽且興奮地說：基督教原本繽紛多元！

刊物的成立，一開始是為了50年前仍屬高知識分子的大學生，即便後來經過停復刊與更名為《新使者》後，目標更進一步鎖定具批判性思維的高知識分子。對高知識分子來說，普世的國際經驗是和當代接軌的，因此普世思潮與經驗便成為《新使者》的重要養分。相對的是本土的經驗，在國內經歷了戒嚴、抗爭、解嚴、政黨輪替、族群運動復興、社會運動蓬勃發展後，台灣人認同本土的立場和意識，也成為雜誌精神與關切議題。普世和本土雖然相對，但也具相容立場；普世意謂需要足夠的自我認識和身分認同，並帶著這些認識、認同和普世對話、分享彼此的經驗；本土認同也需要透過和普世關懷交流分享，看見彼此差異以擴張自我認識。因此，在普世和本土的團契經驗，也成為雜誌的核心。