王博賢／《新使者》執行主編
希望台灣的教會能透過這期的《新使者》，共同凝視一個問題：神學教育究竟在培育什麼樣的人？又為誰而存在？是否讓願意走上天路的每個人，帶領教會結出日日進步的果實？
聽說未來PCT會「粥多僧少」，大量的教會將聘任不到牧者。但耶穌召人來行天路當牧者真的那麼容易嗎？本期《新使者》從歷史脈絡、制度變革、倫理實踐及世代心聲等維度，共同編織出一幅台灣神學教育的立體圖像。
新世代基督徒對呼召的確認與現實的掙扎，在曹綵恂、林書弘、汪業翔三人的對談〈三人唬「呼召」：新世代長青人踏上神學旅途的對談之夜〉中被真誠揭開。透過對「讀神學是否等於當牧師」的根本詰問，指出神學教育應是賦予信徒一副用不同視角理解世界的眼鏡。黃馨蓮在〈牽引── 跟隨：作為被動的神學人〉中則以個人旅程為經緯，娓娓道出一條被上主牽引的信仰路，強調神學人的身分並非源於主動選擇，而在於謙遜的跟隨與信仰跳躍 。
而針對長年懸而未決的整併爭議，金子煥在〈三神合一的問題，不在合一：從南北教會歷史重讀PCT神學教育的合一想像〉中追溯歷史差異，提出「一校三院、三院一體」的新想像，主張在保留歷史文化主體性的前提下，尋求真正的合一 。針對體制的倫理深度，楊順從在〈屬靈或屬世？── 基督宗教學院的倫理挑戰〉中探討神學院身處法律與信仰間的張力，主張神學院應以「守盟約」的高道德標準自我要求，彰顯信仰群體的獨特性 。
當視角轉向畢業後的現場，陳寬義在〈從放生到伴行：正視神學生畢業後生存危機的「1+3+3」路徑〉的訪談中，直面年輕傳道人受派後的崩潰困境，提倡建立「督導伴行」制度，補強學術訓練與牧養現場間的斷層。陳妍安在〈不敢想像的牧者〉中透過採訪查忻長老，提醒我們與其苛求理想牧者，不如轉而要求平信徒主動參與事工，接下傳承信仰的責任 。
邢福增撰寫的特稿〈夢是夢，也是祈── 重讀趙紫宸的神學教育夢〉引領我們回到 1934 年，藉由趙紫宸對中國高等神學教育的想像，剖析金錢、人才與想像間的張力。提醒今日的神學人：教育的理想並非脫離現實的幻想，而是在限制中不斷追求的方向。
「耶穌召我來行天路，導我向前日日進步……」，天路或許真的不好走，或許過程中也是顛簸不斷，但總是在前進！希望台灣的教會能透過這期的《新使者》，共同凝視一個問題：神學教育究竟在培育什麼樣的人？又為誰而存在？是否讓願意走上天路的每個人，帶領教會結出日日進步的果實？
