王博賢／《新使者》執行主編
其實，我們可以不用將每種挑戰都當作洪水猛獸，而是在與之互動中深刻以信仰明辨之。
在人工智慧（AI）快速發展的時代，基督徒該如何以我們信仰的眼光看待它呢？本期的五篇主題文章，分別從不同的角度思考AI與基督徒的關係，既有對人類獨特性的肯定，也有對AI應用的理性探討，更有對判斷智慧的深刻反思。
張毅民的《從「共識幻覺」到真實共融：給AI世代基督徒的提醒》，深入分析數位科技對信仰生活的衝擊，他警告：「媒介化共融」可能取代真實信仰體驗……而周加恩在《人類還剩下什麼東西，是AI不能取代的？》中，從親身經歷探討AI時代下人類價值的重新定義；更指出人類的「不完美」——殘缺與平庸，反而是與他人建立真實連結的珍貴橋樑。
當然，AI不應該成為被獵巫的對象，已經有不少牧者讓AI成為他們的好幫手。黃春生在《牧會新時代：AI如何成為講道的同工？牧者主體性與專業性的再思》中，討論AI在講道準備中的實際應用，從靈感收集到系統整理；但更強調AI只能作為輔助工具，牧者的召命、靈命涵養與牧會責任是AI無法取代的核心價值。而宋承祐在《從「肝鐵人牧師」成為「鋼鐵人牧師」：用AI穿上「增幅戰衣」》中，將AI比喻為牧者的「數位幹事」，提出神學創意、行政效率、關懷連結、美感創意四大核心功能模組，讓牧者從行政負擔中解放，專注於人際連結與陪伴。
而本期最引人深思的是基督媒體新聞社的《回歸真人講道傳統，拒絕人工智慧》一文，以極端保守語調激烈抨擊教會使用AI講道，稱其為「背叛神呼召」的罪惡行為。但請容我賣個關子，請各位一定要讀到最後，他真正探討的是分辨智慧的重要性。
新使者在本土的、理性的、信仰的三大目標下，總是在嘗試新的方向：過去的寫寫畫畫都是真人繪畫，本期配合AI主題，第一次收錄真人與AI協做的創作；母語葡萄園也從母語文學創作，朝向作者以母語介紹新知、述說專業的方向前進，本期張宏恩就寫下他研究台語的過程中發現的神學。
基督宗教在2000年來不斷面對新科技、新科學、新思想的挑戰。過去我們常常第一步就是抵抗、排斥來面對，卻又在無法抵抗後臣服，並收納成為我們的一部分。其實，我們可以不用將每種挑戰都當作洪水猛獸，而是在與之互動中深刻以信仰明辨之。在AI時代（或是每個新時代），讓耶穌仍然繼續 [AI]（愛）你！
