文｜Sunny Leung／國立高雄師範大學性別教育研究所碩士生
教會體制不是要使被騷擾的當事人噤聲，而是要讓他們有安全的空間表達和發聲，並讓加害者為自己的行為負責。
今年六月，在我們教會發生了一件性騷擾事件：一位來教會幾次的中年男子性騷擾我們的女招待人員。
因我們華語禮拜聚會人數不多，所以只安排一位招待人員。招待的姊妹在禮拜開始前看到這位中年男子，便主動上前接待他，但很快就察覺不對勁。那位中年男子會一直追問她，想知道她的名字，又想看教會禮拜的出席名單（我們猜他是想知曉教會還有哪些女生），然後故意越坐越靠近她。
這位姊妹認為自己要做好招待的本分，所以硬著頭皮繼續接待他。當在填寫新來賓表單時，那位中年男子看到要填地址，就挑逗地說：「填這個是你會來我家的意思嗎？」這句話讓她驚訝之餘，也非常不舒服。一週後，那位中年男子因為聚會遲到，所以就在我們忙碌、注意不到時，又坐在那位姊妹旁邊，讓她感到很害怕。
兩週的聚會結束後，那位姊妹跟牧師和我們都講了這件事，第二週的她更是聲淚俱下。因此牧師請以後聚會時在場的男性執事或長老，多留意那位中年男子的言行；牧師也私下跟那位中年男子談到這件事，才發現原來那位中年男子一直知道自己的言行輕浮卻不作改善。第三週大家的警覺性都提高了，我跟朋友也刻意坐到禮拜堂的最後一排，以能及時察覺並制止騷擾行為，但那位中年男子並沒有出現。
教會合一並非縱容罪惡的藉口；教會接納所有人的前提是不傷害和能保護教會內的人。就像我常說的：提倡多元不代表要包容破壞多元的人。一個人來到教會如果傷害其他人，他的行為應該要被制止。我覺得如果教會處理性騷擾的態度跟處理同性戀者一樣嚴格的話（這不代表我認同教會對待同性戀者的態度），教會就能避免很多傷害發生。
教會的體制應該在此發揮作用，體制再完美卻不執行也是沒意義的。教會體制不是要使被騷擾的當事人噤聲，而是要讓他們有安全的空間表達和發聲，並讓加害者為自己的行為負責。我們的作法就是聆聽那位姊妹的感受，肯定她沒有做錯，不是建議她自己應該要怎樣應對，而是由牧師和長執去做後續處理。
創造友善環境是教會全體共同的責任，教會後續的性別教育雖很漫長，但必須進行，而反抗性騷擾也不應只是當事人的責任。每個人在面對性騷擾當下的反應都不同，像我們的姊妹縱然覺得不舒服和慌張，但她認為自己身為招待也要盡責，所以還是盡量鎮定地接待，直到聚會結束後才跟我們反映。因此身為旁人的我們其實很重要，若我們察覺到異樣，就算不一定有能力阻止性騷擾發生，也可嘗試支開被騷擾的當事人。
我們過去縱容罪惡的發生已經太久，無論在教會或社會中，所謂「美好單純」的年代，其實是因為受害人都默默忍受傷害，覺得講出來也沒有用。現在有越來越多倖存者現身訴說自己過去被性騷擾的經歷，甚至像我們教會這位姊妹的例子，都讓我驚覺性騷擾其實很常發生，且離我們很近。我想，我們都可以為改變而貢獻自己的一份力量，無論是監督教會體制的有效運作，不讓教會權勢者利用來濫權傷人；或是創造友善的教會環境，努力推動教會的性別教育事工，我們都可以用行動讓人真實地看見盼望。
