特會往往以強烈的情感張力點燃無數信徒的熱情，卻也為地方堂會帶來牧養與神學上的深刻激盪。在歷史與神學的反思上，宋訡瑄在〈特會，哪裡來、往哪去？〉中，初步追溯歐美大覺醒運動與聖經「嚴肅會」，強調特會的核心本義應是深化信仰並扎根於聖經的實踐。而葉先秦的〈探索「特會」的前世今生〉則從終末論的「已然與未然」切入，視特會為神國圓滿的「預嘗」，但也警惕其過度追求神蹟而陷入屬靈成癮的危機。

來到台灣處境，鄭睦群在〈淺談台灣特會的今昔〉中，詳細爬梳了從日本聖潔教會、宋尚節到戰後敬拜讚美的發展軌跡，展現了台灣教會渴望突破現況、尋求復興的歷史長河。當代的特會狂潮又如何形塑信徒生命？蔡恩亞在〈得福使徒：特會運轉背後的發動機〉中透過巨型教會的田野調查，揭示特會與小組群體如何滿足初級白領與都市移民的實質支持，成為他們高壓日常中的恩典避風港。然而激情退潮過後，編輯台在〈門訓、群體與真實的信仰磨合：當代青年事工在「特會文化」下的反思與出路〉中，直視青年將特會經驗複製回傳統堂會時的「系統不相容」，深刻剖析短暫狂熱帶來的信仰失根，並呼籲教會重拾長期陪伴的門徒訓練。

此外，特會文化亦與在地族群處境交織。Yobaw Taru於〈在復興與扎根之間：台灣特會文化對原住民教會的祝福與挑戰〉裡發出敏銳追問，反思原住民在特會中是否被窄化為舞台上的「復興符號」，並呼籲特會必須回到上帝整全的宣教視野，從短暫高潮走向扎根部落的更新。

最後，本期特稿與神學淺說帶來了更寬廣的省思格局。鄭君平在〈長老教會總會大專、青年營會：回顧、挑戰與期許〉中，回顧二十多年來總會營會事工的開展，期許在少子化與網路AI世代的挑戰下，透過公共神學協助青年面對「實存的危機」。而孫寶玲則在〈台灣教會的一個困局：渴求答案卻不知道問題〉中直言，當今教界或是特會中充斥著垃圾食物般的信仰口號，陷入聖經信仰識盲的困局，提醒我們信仰是催使人思考生命的本相，而非提供逃避思辨的簡便答案。

到底特會？還是特不會？願我們能分辨短暫的宗教情緒與長遠的門徒生命的不同，也能拒絕速食與盲從，將特會的熱情轉化為日常的謙卑跟隨、扎根於部落與社區，在已然與未然的張力中跨步前行，踏上那條門徒的道路。