王博賢／《新使者》執行主編

拿起本期的新使者，你會發現過半數的主題文章作者並非本宗的學人。新使者企圖回到神研班最初的傳統，希望透過不同宗派的作者，從多元視角探討這卷影響教會歷史至深的書信——羅馬書，如何在當代處境中被重新理解與實踐。

信義會傳統的林盈沼系統性地梳理羅馬書結構，聚焦「因信稱義」這改變教會歷史的核心教義，並提供我們信義宗看見羅馬書的兩個重點：「神兒女的身分」、「分辨律法與福音」。天主教的杜敬一神父從天主教傳統來分析律法、信德與恩典的關係，並呼籲跨教派對話，一同認識上帝的話語。而五旬宗傳統的葉先秦則以五旬宗／靈恩派的終末論視角，指出救恩不是法庭式宣赦，而是生命轉化；聖靈的工作是與受造萬物在「已然／未然」中嘆息，期待終末更新，連結靈性與社會公義。

本專題不停留於教義，孔佑尹從女性傳道者的經驗揭露教會權力的盲點——當我們高談民主與公義時，卻對性暴力、性別歧視視而不見。她以羅馬書九至十一章為鏡，質問：教會是否真願接受耶穌的領導？而孫寶玲重新詮釋政治與信仰的關係：「凱撒的歸凱撒，神的歸神」不是要信徒逃避政治，而是在承認「人掌權是現實」時，更要認信「神才是真正主宰」。作為旅台港人，他以香港的見證提醒：當權力不受監察時，後果何其嚴重。而陳煒仁梳理了八種針對羅馬書第一章的詮釋進路，他展示保羅的焦點是揭示人類普遍的墮落，指向所有人都需要上帝的恩典。

除了豐富的主題文章外，我們也有許多文章在探討羅馬書，蔡銘偉在神學淺說中幫我們再次梳理保羅新觀的發展與後續的影響；張瑋哲透過意識形態的詮釋，同樣處理羅馬書政教關係的問題；張宏恩則以羅馬書的一些經文為例，在母語葡萄園中提醒大家「轉調」在台語中的重要性。這一篇文章建議大家一定要聽我們提供的錄音，才能意識到台語轉調的精妙之處！

神研班好久沒有讀羅馬書了，上次已是10年前了！再次閱讀「寄給羅馬人的批」，今日的我們該怎麼閱讀保羅其中的諄諄教誨呢？我們又該怎麼解讀羅馬書中的種種呢？在這個多元而破碎的時代，邀請各位跟著新使者，重新聆聽羅馬書對權力、公義、接納與和好的呼召。