文∣陳妍安／國立台北大學法律系四年級學生、本刊編委
或許我們可以將關注的焦點從「牧者應該怎樣？」轉向「我們可以怎麼做？」這樣除了減少失真的想像與想像破滅帶來的失望以外，亦是對自己的信仰負責。
牧者，多數時候與我們很近，但又有點神秘，因此我們會對牧者產生很多想像。但談到對牧者的想像時，松山教會的查忻長老卻說：「對於牧者，我其實不敢想像。」究竟怎麼樣的閱歷會讓查長老有這樣的感悟呢？本文將透過與查長老聊聊他對培育牧者的神學院的看法，以及從他過去在教會的服事和見聞，了解他如何產生這樣的想法，以及這個議題對我們的重要性。
神學院的想像：何謂神學教育的格局？
首先談到查長老對神學院的定位與看法是什麼？查長老說神學院的角色應該是帶領教會前進的火車頭，亦即是引領教會在神學上繼續前進的一個重要關鍵。但可惜的是很多人，包括神學院自己，都只把神學院當成一個培育第一線工人的地方，如此一來便把神學院的格局做小了。
進一步來說，神學院應該是一個培育各種人才的地方，包括第一線的工人、在幕後「烏白亂想」的神學家，以及負責教育的神學教師，當然也包括讓單純想精進自己的平信徒接受裝備。但是台灣現在大部分去念神學院的人，其目的或想像還有神學院的培育方向，可能還是都偏重在牧會，而且變得越來越講求實用。這體現在對學生的期望，認為來讀神學院就是為了要去牧會，成為第一線的傳道師或牧師；如果不能牧會的話，就沒有必要讀神學院。同樣的，神學院也為了配合教會這樣的期待、需要來培育學生。查長老認為這樣的期待與配合不見得是好事。
上述神學院配合教會培育神學生的觀察，體現在神學院開設的課程上。神學思想、教會歷史相關的課程越來越弱，實踐課程越來越多，形成了一個很大的對比。神學思想與教會歷史不學，一樣可以上臺講道、可以關顧人，也同樣可以經營好一間教會，但是並不是沒有影響。以教會歷史的重要性為例，講述了教會從初代走到現代，嘗試定位「我是誰？我在哪裡？」的過程。若缺乏這個脈絡，查長老認為會導致教會沒有辦法回應很多議題，甚至到最後只能隨著世界潮流，被動的跟著走。
另外只培育第一線工人的想法，也影響了神學教師、神學思想家的培育。查長老提到，有一些人其實不是做牧師的料，但他可以是一個很好的神學教師；可是根據長老教會的教制，要求所有人都要完成傳道師教育之後受派，然後封牧，比較沒有辦法接受不封牧當個單純的神學教師。而且會認為：不會牧會的話，怎麼可以教人當牧師？因此在長老教會體系裡頭，這樣的人到最後就只能永遠掛著傳道師的頭銜與身分。
討論至此，筆者也向查長老提問：是否會覺得神學院的教學方向偏重牧會實踐，導致臺灣沒有辦法發展出自己的神學，那是不是很可惜？查長老則回應：「我覺得我們出過一些很不錯的神學家，走出了台灣自己的神學。可是到後來神學院非常依賴募款，這時候要去談比較尖銳的議題，或去回應社會議題，又或是要拿出一個很清楚立場去論述的議題的時候，卻因為奉獻的教會不開心，只能迫於情勢安靜。」因此，無法培育出能不受限制思考的神學家，似乎也是無可奈何的。
綜上所述，查長老認為：現在神學院裡面的神學教育，因為看重教會的需求以培育工人為主，而把教學重點擺在實用的實踐課程，不僅限縮了神學院作為培育神學人才應該有的格局，也限制了從神學院畢業的人的出路，只能是前往第一線牧會。而這也加深了教會認為神學院產出能牧會的牧者是理所當然的想像，導致台灣神學家的難產，以及培育出來的牧者只會牧會，難以回應現代社會潮流問題的結果。
另外這樣單一的想像，看似培育了即戰力，讓牧會現場的人力獲得補充，實際上卻可能導致人才流失的問題。如上面提到的，每個人擅長的事情不一樣，有的人是思想見長的，也有的人是教育見長的。如果逼著這些人去牧會，或許就會因為不適應，從此退出牧會的現場；但如果把他放在對的位置上，他就可以帶來很大的幫助。因此查長老認為：「不要把神學院壓太緊，要把只是為了培養傳道人的想法給打破。」如果我們一直認為是因為當初招收條件不夠嚴格，沒有排除「委身」不夠的人來，才造成畢業的傳道師離開牧會現場，進而繼續把招生的條件設下限制，只挑教會和神學院想要的人來念神學院，就把神學院的格局做小了。
與我們同是主羊的牧者
接下來查長老提到，雖然他現在認為進入神學院的人不代表以後一定要牧會，想轉換跑道是可以的。但查長老也坦言，以前他並不是這樣想的。他說：「以前我絕對是非常的基要，認為你今天既然是個牧者，踏上這條路，你就沒有退路了。」現在的查長老認為：「牧者最重要的是他願意依靠上帝前行。這點對我們一般人來講也是如此，只是他多了一個要能夠引領大家去見到上帝、看見上帝同在的『牧羊犬』的身分。但他如果累了想換一個身分，偽裝自己是個羊也可以。我們絕對要談委身，但不是叫人家一輩子就只能在一條名為牧者的路走到底；如果念一念發現原來上帝不是那樣呼召我，那也是一個動態的過程。教會也要接納：有些人就是軟弱了，或是發現其實上帝的呼召是一個短期的都有可能。」從認為牧者是一輩子的路，到接納人的呼召有長有短，讓查長老對於牧者的想像有所改變，因此不再賦予牧者嚴格的想像，只要牧者與我們在同一個信仰裡信靠、跟隨上帝就好。而牧者如果有其他特質，能幫助牧會當然很好，但「時代在改變，社會分工越來越明顯，要求一個傳道人要有全方位的能力，我會覺得莫名其妙。」
有人或許會好奇，如果牧者不是真心信靠上帝，怎麼辦？對查長老來說，思考方向不會是想方設法驗證牧者的真心，而是：「相信牧者是（真心依靠），但是將來面對最後的審判，我希望他是問心無愧的去面對。」這是查長老對每位念神學院的人表現出敬虔樣貌時唯一的想法。由於本文的討論環繞在牧者身上，導致看起來似乎對牧者有著比較高的要求，或者說較高的道德標準，但其實不然。查長老認為：「大家都只是罪人，所以牧者不一定比較好，當然他要時時刻刻的檢討自己，但是我們也要容許他能夠跌倒。當一個弟兄姐妹跌倒的時候，我們是要扶著他站起來，而不是踹他一腳。牧者也會跌倒，如果我們都相信魔鬼的攻擊無所不在，也都理解魔鬼最愛攻擊有頭有臉的人，就會知道牧者跌倒的機會很大。我們沒有辦法說牧者就不該跌倒，牧者還是會犯錯。但是回到一個信仰團體的本質，我們不過是一群罪人，我們應該要彼此服事、彼此代禱和彼此幫助，讓大家都可以活在上帝的恩典當中。」
不只是牧者：我們可以做什麼？
說到底，牧者除了讀過神學院以外，跟一般人幾乎沒有不同。因此查長老說：「平信徒也可以做很多事情，只是他不見得可以上臺講道而已。講白了除了講台與聖禮外，其他事工都是平信徒可以一起來參與的。」故教會並不是牧者一個人的，事工也不會是牧者一個人的事情，牧者把事工分配、交給同工，以及同工主動承擔事工都是重要的，像是查經班、成人主日學或者團契等，都是平信徒可以發揮的地方。且平信徒參與事工應該是很自然的事情，因為「當你把這個教會當你自己的家，你會開始問：『我在這家裡的定位是什麼？我要為家裡做什麼？』問完後，上帝會給你什麼答案我不知道。以前會說大學生是精英，所以要做教會的頭，我覺得已經不要講那個了，你就是教會的一分子，不會只是一個享受者，每個禮拜坐在臺下聽講道。」在我們前面奮鬥的信仰長輩總有一天會退下來，這時我們便須站出來接下服事的棒子，如此一來才能讓信仰一直傳承下去。
結論：回歸自身，要求自己
看到這裡，讀者或許會覺得：牧者的想像應該如何依舊難以理解。筆者必須坦言，在採訪完查長老之後亦有同感；但在查長老回應對於牧者有什麼要求時，提到：「要怎麼去要求這些人？先要求自己啊！」或許我們可以將關注的焦點從「牧者應該怎樣？」轉向「我們可以怎麼做？」這樣除了減少失真的想像與想像破滅帶來的失望以外，亦是對自己的信仰負責。