文、圖∣潘家群╱中芸基督長老教會牧師

父系家族中的「熟」註記──身分認同的開啟

在就讀神學院前，我一直都以為自己的血緣是漢人及客家人為主體，從小就在說台語、客語的環境下長大，自然而然漢人及客家人就成為我的身分認同。直到進入台南神學院後，在二年級的「台灣基督教史」課程中，接觸到初期原住民教會以及平埔族群教會的記載。透過資料的搜集後得知，高雄、屏東曾是「馬卡道族」（Makatao）的部落舊址。因此，與教授討論後，決定以「馬卡道族的信仰、文化及基督信仰的傳入」作為期末作業的報告。

當我深入搜集國內、外關於馬卡道族的記載時，比對馬卡道族的祖先姓氏、部落舊址，漸漸發現自己的家族是符合的。也在網路資訊中得知，可以透過日據時期戶口調查簿來查證自己祖先的祖籍、族種及遷徙過程。於是，我帶著身分證到了戶政事務所，展開自己家族的身家調查。

在戶政事務所人員反覆的調查及查證後，找出了父親家族的祖先在日治時期戶口調查簿中種族皆為「熟」字。而「熟番」一詞來自清朝政府統治台灣的官方用語，也是清政府對台灣原住民族進行分類的一種稱呼。「熟番」指的是與漢人和政府建立穩定關係，接受教化、繳稅，且服從管理的原住民族群。當下戶政人員從祖籍地的名稱確定我應該來自馬卡道族。

對我來說是非常震撼，因為在過去的成長背景中，家族從來沒有人提及到關於馬卡道族的蛛絲馬跡。當我打電話去詢問父親時，父親矢口否認我們的家族是「熟番」，甚至表示我們家一直就是講台語的漢人。當我親自拿著日據時期戶口調查簿給我父親時，我的父親才坦然的用台語說「對啦，咱是番！」

雖然我沒有持續的追問為何父親並沒有在一開始就對我坦誠，而我從父親的眼神和口氣當中，一絲絲的感受到原來父親是想保護自己的孩子，免受歧視或傷害，因此選擇遺忘或避而不答。當時，屏東縣政府為了提升族人對族群的自我認同，鼓勵屏東縣民持日據時期戶口調查簿有「熟」者，就可註記為「縣定」原住民。當我確定自己擁有馬卡道族的脈絡後，我和父親就先後的向戶政事務所申請登記，就此展開自己的尋根之路。

從祭典到文化的再認識──平埔族群不只是記憶

起初的尋根之路，我只能透過網路搜尋連結到現今仍保有文化祭典的馬卡道族部落。那年十二月，我參與高樹鄉加蚋埔部落的祭典「Daoulou」，當時的我是一位神學生，我參與的目的除了是要做期末報告之外，也實際的探討何謂馬卡道族？

當我抵達祭典會場時，第一個直覺感受和自己當時所認為的原住民祭典有些許的差異，雖然族人們穿著族服、戴著花環，卻夾雜著一些漢人文化的宗教禮儀。透過詢問，才明白平埔族群因著漢人的進入，導致祭典儀式受到部分的漢人文化所影響；不過，卻仍然保有族群的祭典儀式、語言歌曲、族服等。這些對我來說都是陌生、從未接觸過的文化，使我的內心渴望更進一步認識自己的族群。

隔年，我開始深入的去部落學習，參與許多關於平埔族群論壇的研習會、文化共識營，從不同的宣教士的文字記載得知，原來「平埔族」不是一個族，正確的說是「平埔族群」，並且涵蓋許多目前政府尚未正名的原住民族群，馬卡道族正是其中的一族。以我過去受到教育的認知，我所知道的「平埔族群」已經消失，甚至已經被漢化，和平地人沒有什麼差異。在那次參與祭典中，過去對平埔族群的認知重新被建構，原來平埔族群中的馬卡道族人仍然延續著文化的傳承。

我看見一群部落的耆老仍然戴著花環，穿上傳統服飾，手牽著手圍起一個圈，跳著舞、唱著族語歌曲，眼前的所有一切都深深地感動著我。雖然過去的殖民政權造成語言與文化的斷裂，但馬卡道族並沒有消失，他們仍在努力，驅使我更進一步去認識生命中的另一個被掩蓋的身分。

質疑、嘲笑與信仰中的堅持──在尋根路上的掙扎與重生

因此，我開始閱讀許多關於馬卡道族歷史的記載，從遷徙、被殖民的足跡，到文化的流轉與掙扎。我也付諸行動，親手學習十字繡，繡出屬於自己的族服。起初，我抱著新奇與好奇的心情踏上這條路，然而這段尋根之旅，並不像我原先想像的那麼美好。

在過程中，我時常面對外界的質疑，甚至是嘲笑。有些人會質疑我們族群已被過度漢化，或是對於我的長相與他們心中對「原住民」的刻板印象不符。這些聲音和質疑，都讓我感到挫折與難過。

然而，每當我快要被這些負面情緒吞噬的時候，我便回到上帝面前，禱告並尋求祂的帶領。因我深知，上帝對我有祂美好的心意。祂讓我尋回自己的族群認同，擁有這樣的血統身分不是偶然，我相信是上帝對我生命的呼召。縱然尋根的道路崎嶇，我仍會一步步走下去，繼續為自己的族群努力，也為過去到現在對平埔族群的不公義而發聲。

父親的改姓與世代的連結──回應認同的行動

至今，我的尋根路程已經進入第五年，仔細想想也參與了許多原住民議題相關活動，也在不同的地方為自己的族群發聲，結交了許多其他平埔族群的夥伴。我們各自在自己的族群當中耕耘，在這過程當中，難免會遇到挫折、想放棄的時候，但幸好我有一群走在這條路上的夥伴，提醒我不要忘自己這寶貴的身分。平埔族群歷經不同的殖民政府所迫害，經歷無數次的遷徙，為了生存必須接受殖民政府的治理，直到現在平埔族群仍然保有族群認同的族人，在為自己的族群文化努力。雖然大部分的平埔族群失去原有的部落土地、文化、語言，卻沒有失去對自己族群的認同。

從歷史的記載中，我深深感受到奶奶和祖先在當時的處境為了生存走過的足跡。翻閱家中的族譜，雖是歷史的文字紀錄，卻看見他們為了生存不斷的遷徙、甚至改名。這些文字的記載使我感受到這樣的身分是如此的珍貴，一直到我的父親這一代，依然在他的成長背景中有被歧視的經歷，致使父親家中的長輩不願再提及我們是平埔族人。

回頭仔細想想，上帝的心意是什麼？我從來沒有想過讀神學院做期末報告，會發現自己生命中被隱瞞的身分，直到有幾次的機會和父親分享尋根的歷程，父親慢慢的以這樣的身分為傲，最終我的父親決定透過改回原住民的漢姓「潘」，來回應自己的族群認同。我想，對我的父親來說是一個很大的挑戰，除了要面對家族性的框架或輿論之外，還必須適應自己生命中新的轉捩點！對我來說，上帝的帶領出乎所求所想，從來沒有想過我有原住民的血統，更沒有想過我這輩子會改姓「潘」。

從未消失的原住民──平埔族群正名

平埔族群是國外宣教師來台傳福音最初接觸到的族群，有許多的史料皆是宣教師的手寫日記、教會的洗禮簿、聖經的族語翻譯，得以成為現今許多平埔族群尋回文化、語言的重要史料。而這些宣教師的史料、歷史的記載，足以證明平埔族群是台灣的原住民族，與目前既有的法定原住民同樣為南島語系民族，一起生活在台灣這塊地土上。

近年來，平埔族群的「正名」訴求已被政府重視，因此，全台各地的平埔族群的部落代表、耆老於二十多年前就開始在街頭陳情抗議，終於在民國111年的憲判字第17號「西拉雅族原住民身分案」逐漸看見曙光。雖然現階段法案尚在進行當中，不過，這將是「平埔族群」不再被統稱且歸類為「平埔族」的時刻，平埔族群有許多不同的族群別。在2024年的年底，我和幾位馬卡道族人共同遞交「民族別認定」的申請書到原民會，期盼在未來，我們不再是被稱之為平埔族，我們就是「馬卡道族」。

至今，族人們仍然努力維護、傳承過去所流傳下來的傳統文化，即便過去被許多不同的政府殖民，有各樣不同的因素、歷史脈絡，造成平埔族群在現階段的法令政策中仍然處於模糊地帶。但我們並沒有不見，我們仍然努力的說出自己的母語，找回自己的族群脈絡，繡回我們自己的族服，勇敢的透過行動向這個世界表達：「我們沒有消失，我們是原住民！」。