前言：一個慎思明辨的呼召

本文以台灣基督長老教會（簡稱PCT），在台灣處境中尋求角色定位和信仰反省為開始，我將用以下的脈絡來討論：

1.聖經如何幫助我們明白上帝的心意。

2.由神學觀點看台灣社會處境。

3.反思是靈性的操練。

最後以盧雲（Henri Nouwen）《負傷的治療者-當代牧養事工的省思》書裡「洞察逃亡者的眼神」(Looking in the Fugitive’s Eyes)為結語，期盼對PCT的時代角色有更清楚的看見。

PCT成為時代先知與「盼望的記號」

2016年8月與PCT總幹事林芳仲牧師對話，感受PCT期盼成為時代的先知，實現釘根本地的宣教使命。從CWM（世界傳道會）與PCT的宣教合作與互動中，看見PCT實開放性的靈性操練和信仰反省，PCT在每個時代都是關鍵角色。

常有人問我：「請教導我們如何聆聽上主的聲音，如何知道上帝旨意。」有如所羅門王祈禱：「求你賜給我聰明智慧，好讓我能治理他們。」（歷代志下1：10）我要提出與強調：「反省明辨的靈性」（the spirituality of discernment），使教會聚焦上帝旨意，不是本身私慾。這是教會共同行動，以「聖經-上帝話語」和上主智慧為基礎，用「心靈的眼睛」看見超越表象的事物，洞察在處境中，上帝對我們的要求。

上帝呼召我們去解放被壓迫的受造物得到自由，這是活出基督的愛、醫治和盼望的行動。因此，我在CWM（世界傳道會）與普世夥伴教會共勉，教會跟隨上主的腳步，回應時代，在普世合一的信仰中，彰顯上主恩典。

從聖經中明辨上帝旨意

舊約聖經的創造故事，上帝打破混沌黑暗，吹入生命氣息，創造與守護所造萬物。「上帝說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。』」上帝要人們「生養眾多」（創1：28）負起「管理」萬物的責任，上帝信任人類，並使萬物生生不息。創造故事是經濟與生態連結，對於人和受造物的關係，有很精彩的描述。

新約聖經，耶穌遵行上主旨意，分享愛與賜下永恆生命。耶穌說：「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」（約翰福音6:28）「上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命。」(約3: 16) 。「因為父親的旨意是要使所有看見兒子而信他的人獲得永恆的生命；在末日，我要使他們復活」（約6: 40） 。

〈CWM異象聲明〉（CWM’s vision statement）引用「我來的目的是要使他們得生命，而且是豐豐富富的生命。」（約10：10），耶穌的使命是使人得到「永恆的生命」，他釘十字架犧牲自己，為世界帶來盼望與生命。

聖經使我們看見：

上帝創造和賦予生命，人類與萬物共享上帝創造的成果，人類「上主形象」有責任保護萬物。

第二個創造故事，「伊甸園」的故事，提醒我們必須對抗貪婪與私慾，人若不順服上主，任意破壞自然循環，將會毀滅與沈淪。

耶穌帶來「永恆的生命」為人捨命，呼召門徒跟隨。教會也要跟隨耶穌，為人們帶來生命。

台灣社會處境的神學反思：勞工、外勞議題對PCT的挑戰

「在開展中的台灣辨識PCT的角色」要由處境分析和詮釋為開始，進行批判性的神學反思，包括，實況研究與分析、聖經詮釋等。

PCT國際研討會的資料呈現，2015年，台灣經濟成長率低於1%，40%資金在投資中、青年失業、產業大量引進外勞，高工時和低薪等，皆與資源分配不當有關。但是，財團有租稅優惠，資本主義對富人有利，勞工完全沒有受益，財團與政府以「經濟成長」為由，無視勞工、外勞受剝削的實況。

外勞遭到不公對待和剝削，外籍漁工受虐或在航行死亡、家庭幫傭遭僱主強暴與虐待、不公平的仲介制度，台灣〈勞基法〉沒有保障外籍幫傭與看護。

以上是 PCT 尋找與反省當代宣教使命的真實處境，尤其是經濟公義、勞工與移工人權問題。期盼PCT在開展中的台灣，聆聽與回應人民的痛，包括那些沈默、無助與絕望的移工心聲。

舊約《路得記》有類似情景，以利米勒和家人就是經濟移民。以利米勒一家因以色列飢荒，遷徙到摩押（路得記 1: 1-5） ，而拿俄米直到飢荒結束，才返回以色列 (得1: 6-7, 22)。因波阿斯的仁慈，路得的聰敏、拿俄米的策略，使路得得以在外國存活。拿俄米和家人在外邦的摩押生存下來。可見，移民不是新議題，但是移民的生死總是取決於接受移民的國家是否有善意。

PCT期盼做時代先知，歷史告訴我們，追求公義要付出代價，特別是對抗資本主義、主流社會的不公義。

我聽聞，2016年6月，立委林淑芬推動〈就業服務法〉修正案，外勞在三年聘僱契約期滿時將可直接續約，不必特別出境後才能回到台灣工作，後來，林淑芬收到人力仲介公司的死亡恐嚇信，生命受到威脅。從這個例子，試問，PCT作為先知的教會，準備好面對逼迫與苦難了嗎？

信仰反省和思辨是靈性操練

PCT反思自身角色必須體認，上帝關切受造物，要人們關顧萬物的生命，但人貪婪與罪，無法保護萬物和自我拯救，上帝與人有永恆的生命之約，差遣耶穌到世上，十字架復活重生，要人們與祂同行，為守護生命而奮鬥。這是「上帝國宣教」和「在基督裡的盼望」的基礎。

耶穌邀請我們參與上帝國運動，跟隨耶穌並領受呼召，就是要賦予生命（life-giving）、肯定生命（life-affirming）、改變生命（life-transforming）。

CWM宣教異象是「在基督裡，所有受造物皆得豐盛生命」，我們領受耶穌呼召與使命，而CWM身為普世宣教的一員，謙卑反省，承認對宣教認識不足。因而調整策略方向，重新將CWM定位為「建立與肯定生命的宣教運動組織」，持續反省明辨，找尋新的異象。我邀請PCT一同來反省思辨，這是靈性操練，以及發現新的異象，和行動參與。

但願，PCT從分布各地的超過1,250間教會作為開始，共同來訴說傷痕和盼望的故事。雖然，教會總是軟弱與無助，卻在苦難中找到生命意義，在基督裡、在聖靈裡得到盼望和勇氣，見證基督的生命。

PCT在台灣進行信仰反省的意義是什麼。首先，必須明白，社會發生什麼事，主導的力量為何？辨別參與的角色，評估影響程度，分析動機與目標等。更重要的是，經由對處境的瞭解，體察上帝的工作如何運行，聆聽上帝的呼召，以及要如何回應上帝。這不是件簡單的事，需要不斷反省，審慎思考，用生命積極投入。

反省思辨是靈性操練，提醒和鼓勵人們深入反省，穿越表象，看見隱藏在背後的事物，發現危機。相信創造生命的上主，將為信仰團體注入生命氣息，讓盼望活起來，使不可能變成可能。

反省思辨幫助我們釐清身份，我們從上帝話語-聖經，聆聽上主信息和拯救計劃，持續學習和預備，將尋求與探索的思辨，轉化為積極有效的行動。

PCT，走在先知的宣教路，持續進行信仰反省，告白「成為盼望的記號」。我依然要提醒：「我們（PCT）準備好了嗎？」

結語：洞察逃亡者的眼神——信仰反省的行動

前面提到，「聖經-上帝的話」是信仰反省的基礎。然而，信仰反省不只有讀經而已，因為信仰反省是聖靈的恩賜與工作，這是以盧雲（Henri Nouwen）《負傷的治療者 ——當代牧養事工的省思》一書的故事做為結語的原因。

「洞察逃亡者的眼神」是一位年輕逃亡者的故事。有個年輕人為了躲避敵人，討到一個小村莊，受到村民款待。不久後，士兵進入村子搜捕，村民保護青年。因為村民不合作，士兵威脅用火燒掉全村，那時村民詢問牧師怎麼解決。

牧師陷入兩難，一是交出年輕人，看著他被殺害；還是要藏匿，看著全村燒燬？他在左右為難中，回去房間讀聖經，希望找到答案。牧師讀到經文：「讓一個人替全民死，免得整個民族被消滅。難道看不出這對你們是一件合算的事嗎？」（約翰福音11：50）他對這個答案覺得滿意，於是合上聖經，叫士兵逮捕年輕人，士兵帶走他並處決。

全村保住性命，舉行宴會慶祝，牧師卻沒有參加，他感到悲傷難過。那夜，天使來到牧師住處，問他：「你做了什麼？」這也是上帝對謀殺胞弟亞伯的該隱提出的問題。牧師告訴天使他所做的事後，天使對牧師說：「你交出了彌賽亞」。牧師驚慌的問：「我怎曉得啊？」天使回答：「如果你不讀聖經，反而去探望這個年輕人，只要一次就好，看看他的眼神，你一定會知道了。」這個故事，帶領我們用另一個角度反思。

接下來，盧雲問了十分挑釁，但很有意義的問題：「明日的男男女女如何看待今日？」這也是我們在反省思考，上帝對台灣未來的心意，必須關切的問題。

我們在承受「豪取搶奪」剝削之苦的孩子與青年的眼神裡看見什麼？明日的總統、政治家、警察、教師、工程師、農民、神職人員、醫師、律師、護士、教會及公民領袖如何看待今日？明日的領袖如何看待今日？面對受壓迫的人，我們的角色是什麼？這是PCT反省「開展中的台灣」的自身角色時，必須回答這些問題。

願創造和賦予生命的上主，賜給我們傾聽的耳，明亮洞察的眼睛，以及回應「永恆生命」應許的心靈。願PCT與普世眾教會共同述說在基督裡的盼望，成為時代的先知與盼望的記號。

＊本文為2017年2月14日 台灣基督長老教會「今日台灣教會的宣教任務」國際研討會 主題演講，原題為：Discerning the role of PCT in the unfolding Taiwan-“Giving an account of our hope in Christ”。