文、圖｜萬豐樹理／台灣神學院學生
耶穌在面對「錯誤的聽」時，他選擇「退到野地」；他的「退」不是恐懼，而是一種「無視」。
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前言
馬太福音十四章1～13節記載希律聽到耶穌的教導與所行的神蹟之後，便得出自己的結論：耶穌是從死人中復活的約翰。緊接著作者告訴我們，約翰是被希律一家所殺，然後約翰的門徒將約翰的屍體領走、埋葬，並告訴耶穌。當耶穌得知約翰被殺、希律對他有不正確的認識之後，便退到曠野；但群眾得知此消息後，便步行跟隨他。看到這裡，我們不禁要思考一件事：耶穌也害怕被殺，所以逃到曠野嗎？
耶穌的無視
這段經文由「聽見」（太十四1）開始，又以「聽見」（太十四13）結束。而「聽」在這段故事中是悲劇的導火線，在3～11節中的「聽」則使悲劇升級：（1）希律聽見約翰的「指責」，於是將他囚禁；（2）希羅底的女兒聽了她母親的話，向希律求約翰的頭；（3）希律聽了希羅底女兒的請求，便斬首約翰。
此外，不同於平行經文馬可福音六章14～29節的記載，此處經文的希律顯得十分無能和「被動」：他聽了耶穌的名聲後，便和臣僕說明自己的想法，但沒有提出對策；他被約翰告知佔有希羅底是不合法的；他怕百姓所以不敢殺約翰；他也因自己的誓言和同席的人而憂愁，只好斬首約翰。
馬太福音的作者在這段經文中，濃墨重彩地展現希律鮮為人知的無能的一面，不僅僅是要告訴讀者威權者的真實面目，還要告訴讀者：「他者的聲音不一定是對的，而判斷依據不是我們的『家庭』（長期受其影響的文化、輿論、個人經驗），更不是對方的『家庭』（學歷、地位）；我們的『家庭』也不應該成為抹殺他人的原因及工具。」
但判斷的依據是什麼呢？或者換個問法：「耶穌在面對『錯誤的聽』時，他是怎麼做？」他選擇「退到野地」（太十四13）。筆者認為，他的「退」不是恐懼，而是一種「無視」，雖然他聽到的是不好的消息（約翰的死亡、希律對他的定義、希律家庭的殘暴）；但他不害怕威權，也不擔心威權對他的理解會造成一種風向，以至於人們無法正確認識他。他為傳道人樹立了一個值得學習的榜樣：明確自己的使命，「無視」干擾因素。
無視也是福音的一種形式
馬太福音的作者是要通過這段經文告訴讀者，對於他者的聲音要判斷之後再聽？面對威權選擇無視嗎？
《馬太福音．真是這樣？！》作者賴特提醒我們，雖然我們在宣告上帝國，看似與威權無關，但也是在挑戰威權的權力。面對威權時選擇無視，繼續做著宣揚上帝國的工作，讓威權者在恐懼中看到上帝國的福音繼續傳播，或許威權者在這樣充滿「禍音」的環境下也能「被尋找」到福音。坎伯．摩根在《馬太福音》分享希律的無知與耶穌的無視在這段經文中互相碰撞，審判以棄絕的方式臨到縱情聲色、無視良心譴責的希律身上。筆者認為在希律充滿恐懼、對耶穌有錯誤認識以及面對耶穌無視的那個時刻，正是他離福音最近的時刻。
「既然直球對決無法使你悔改，既然你對我有不正確的認識，我不對你說什麼，也不管你怎麼想，你可以選擇是否看我，然後決定是否悔改。」在希律對耶穌有錯誤的認識、內心充滿不安的時候，無視也是福音的一種形式。
延伸閱讀：
1. 卡森（Carson, D. A.）著。《馬太福音》。周俞雲翔譯。美國： 美國麥種傳道會，2013。
2. 坎伯．摩根（Morgan,George Campbell）。《馬太福音》。張竹君譯。香港：美國活泉，1993。
3. 孫寶玲。《新約聖經研究導論：初代基督徒的信仰與實踐》。新北市：校園書房，2018。
4. 賴特（Wright, N.T.）著。《馬太福音．真是這樣？！》。何詠霓譯。台北市：友友文化事業有限公司，2005。