有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。

腓利就起身去了，不料，有一個衣索匹亞（就是古實，見以賽亞十八章）人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。

現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。

聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」

腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：「你所念的，你明白嗎？」

他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是請腓利上車，與他同坐。

他所念的那段經，說：他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。

他卑微的時候，人不按公義審判他（原文是他的審判被奪去）；誰能述說他的世代？因為他的生命從地上奪去。

太監對腓利說：「請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。

二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」（有古卷加：腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是　神的兒子。」）

於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。

從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。（ 聖經：使徒行傳8:26-39）

一場動人的相遇

這段經文描述公共場域中一場動人的相遇，也提及如何對待異己的議題。

馬車上坐著一位異鄉人，也是一位太監。他屬於不同的種族，身為太監的性別身分也將他區別開來。他是受閹割的男子，不被視為「正港」的男子漢，整段敘事也都沒有稱他為「男子」。他顯然不符合性別規範，其身分錯綜複雜而不明確。儘管他在宮廷位居高位，仍是異類。

他正在返家的路上，先前去了耶路撒冷的聖殿敬拜。他遵循猶太人的宗教儀式，但他並不是猶太人。他去聖殿的時候一定很失望，因為太監不得接近神聖場域，他與上帝相遇的機會被宗教領袖隔絕。如今這位邊緣人行經曠野，既不在家也不在聖殿。太監跟使徒腓利就在這片曠野當中交織同行。

太監正在讀的經卷是以賽亞書。他所執著的經文是主上帝的受苦奴僕，這似乎也沒什麼好大驚小怪的，對吧？

他像一隻被牽去屠宰的羊

他忍受恥辱，沒有人替他主持正義

誰會訴說，誰會在他的後代面前作證他所經歷的苦難呢？

我乍然驚覺太監明白這一點的時候受到多大的震撼。他在字裡行間發現一位同伴，這人經歷過相同的苦難及羞辱，這位兄弟深知巨大的孤獨感每天如何撕裂他的靈魂。

這世上的影像浮現在我腦海，那些透過媒體傳達給大眾的駭人影像：人們因為不同的性傾向、不符合大眾的性別身分而遭到羞辱。

印尼亞齊省的男同志被判處85下鞭刑，在公開場合遭受殘忍、喪失人類尊嚴的刑罰。

我忍受恥辱，沒有人替我主持正義。

俄羅斯的年輕男同志遭到新法西斯幫派無情攻擊，他們被虐待、被強暴、「被告解」的影片透過社群媒體揭露出來。

我忍受恥辱，沒有人替我主持正義。

在南非及其他的地方，女同志遭到強暴，藉此治好她們「不自然」的慾望。

我忍受恥辱，沒有人替我主持正義。

荷蘭的跨性別基督徒告訴我，他們成長的過程當中對於以另一種性別活著的渴望感到羞恥，又聽見教會說上帝厭惡他們這種人。他們內心充滿罪疚及自我憎恨，總是覺得跟上帝的愛隔絕，也跟自己的身體、所能擁有的生活隔絕開來。

我忍受恥辱，沒有人替我主持正義。

耶穌是最好的同伴

究竟有誰會作證呢？誰會明白呢？誰會站在我這一邊呢？

請告訴我，先知這段話所說的人是誰？

是誰跟我如此貼近，處於這場無可言說的苦難之中？

世上強而有力的政權、律法、宗教信仰、傳統、道德規範拒絕讓某些人作為完整的人，可是聖經宣告耶穌是最好的同伴。受釘的基督為著受釘的人們存在。

太監想要受洗，就得以立刻實現。這位受了傷而渴望正義的人跟上帝之間再也沒有任何阻礙。對於正義及共融的渴望駁斥教會一切的體制及規矩，因為太監找到了耶穌——他的兄弟，就在這曠野之中。

對於我們這些教會人士來說，問題在於要不要像腓利一樣並肩同行，謙卑聆聽打破沈默與禁忌的人們，他們以自己的身分站出來，渴望與同伴、與上帝共融。

你有看見故事所描寫的動作嗎？如果我們不在車上，就必須像腓利一樣跑去追上同志的「馬車」，與他們一同走在曠野之中，參與他們在公共場域當中奮鬥的過程，坐在他們的旁邊講解上帝的話語，如同我們都是第一次聽見這些話語一般。