文︱洪旋格／《新使者》執行主編

民主是什麼？每個人對「民主」的理解與想像，不盡相同。這期「想像『民主』」的主題，六位作者就個人、家庭、團契、教會、社會、普世的角度，爬梳各自對「民主」的理解與想像。

王博賢提到：「『民主』最原始的意義是由全體人民平等、無差別參與國家決策和管理國家，發展至今，這樣的理念被收斂成人們基於政治平等的集體決策模式。但真正在落實民主的過程中，民主，卻又不是你想的民主！」

吳明漢則認為：「『一起吃飯』最能體現家庭裡的民主或獨裁。我們夫妻對基督教家庭之民主的理解，是看重培育孩子有健全的人性位格，也就是從小就有議事思維與能力；沒有誰聽誰的這種事，大家都要彼此表達傾聽與接納，營造出幸福且強大的談話空間。」

林書弘從小在長老教會長大，就他在教會及大專團契參與經驗中，所觀察並記錄下的田野筆記提及：「長老教會的『代議共和』的精神，已落實在各項營隊或大專團契運作裡；但在地方教會中，卻不見得能夠給予信徒更開放、更多元的討論與對話空間。」

很多人以為長老教會的體制，就是民主的制度。徐信得在文章中說明：「長老教會所採用的長老主義制度，是一種以民主代議為基礎的共和體制。但不管什麼體制，實際在運作的還是人，如果這樣的制度出現了腐敗，那該反省檢討的是人，我們身為教會的一分子都難辭其咎。我們到底是成為腐敗共犯的一分子？或者成為默默不出聲的一分子，任由這個組織沈淪下去？或者我們願意挺身而出，以誠實諫言，扭轉局勢，朝向上帝要我們做的去做？」

台灣政府預計於今年七月全面換發數位身分證，人民未來皆可透過此卡進行數位身分驗證，進而存取公、私部門的服務。但數位身分證的個資隱私應如何保障與侵害救濟？黃琬珺就她的政治學專業與信仰反思，呼籲基督徒：「當提醒政府，不能因為方便管理個資及刻意拉抬國家數位科技的進步形象，就低估屬於人性尊嚴一部分的隱私權。」

Jonathan Seitz提到：「Covid-19疫情下的台灣，我看見台灣政府能夠追蹤電話，並使用這些數據來進行隔離，這在美國是從未列入考慮的政策。我在美國的友人將這些政策看作是過分嚴苛或專制獨裁的，但我在台灣從未有這樣的感覺。在我看來，這些不像是政府為了奪取權力或操弄人民而下的決策；相反的，我很欽佩台灣政府知道如何運用科學來增加防疫最大的效益。」

那你呢？在你的生活現況中，你的民主圖像又是如何？